Abu Abdillah Al-Sadiq (sa.) sagte: „Wer einen Tag in der Hitzefastete, woraufhim ihn Durst plagte, für den beauftragte Gott tausend Engel die sein Gesicht streichen und ihm frohe Botschaft verkünden, bis, dass wenn er (sein Fasten) brach, Gott sprach: „Wie gut doch dein Geruch und dein Geist sind! O meine Engel, seid Zeuge, dass ich ihm (seine Sünden) vergab!„“
[Amali, Seite 349]
قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام:
من صام يوماً في الحر فأصاب ظمأً وكل الله به ألف ملك يمسحون وجهه ويبشرونه حتى إذا أفطر قال الله عز وجل:
ما أطيب ريحك وروحك، يا ملائكتي اشهدوا أني قد غفرت له
Der Gesandte Gottes (s.a.w.s.) sagte: „Das Fasten in der Hitze ist Jihad.“
[Bihar-ul-Anwar, Band 96, Seite 257]
قال رسول الله صلي الله عليه و آله
الصوم فى الحر جهاد.
Von Abu ´Abdillah (a.s.) über jemanden, der einen Tag vom Monat des Ramadan absichtlich ohne eine Entschuldigung brach: „Er befreit eine Seele (einen Sklaven) oder fastet zwei Monate hintereinander oder er speist sechzig arme Menschen, doch wenn ihm das nicht möglich ist, dann spendet er, was er erübrigen kann.“
[Al-Kafi, Band 4, Seite 101]
عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أفطر من شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال: يعتق نسمة أو يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكينا فإن لم يقدر تصدق بما يطيق
Muhammad Ibn Ya´qub von Muhammad Bin Yahya von AhmadBin Muhammad von ´Uthman Bin ´Isa von Sima´ Bin Mihran, der sagte: „Ich befragte ihn über zwei Leute, die beide nach der Morgendämmerung (Fajr) Ausschau halten. Hierauf sagt der eine von ihnen: „Da ist sie!“ Während der andere sagt: „Ich habe nichts gesichtet!“ Er sprach: „Die Person, für die die Morgendämmerung nicht sichtbar war, soll essen und der Person ist es verboten (haram), die behauptete, dass sie die Morgendämmerung sichtete. Gott sagte: {Und ess und trinkt, bis sich für euch der weiße vom schwarzen Faden der Morgendämmerung klar unterscheidet!}““
[Wasa’il ush-Shi’ah, Band 7, Seite 75]
محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران قال : سألته عن رجلين قاما فنظرا إلى الفجر فقال أحدهما : هو ذا ، وقال الآخر : ما أرى شيئا ؟ قال : فليأكل الذي لم يستبن له الفجر ، وقد حرم على الذي زعم أنه رأى الفجر ، إن الله عز وجل يقول : ( كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
Imam As-Sadiq (a.s.) wurde gefragt über den Hilal (1): „Wenn ihn alle Leute sahen und sich einig werden für zwei Nächte, ist das zulässig?“ Er (a.s.) sagte: „Ja.“
[Jami´ ahadith Al-Shia, Seite 143, Band 4]
سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الهلال إذا رآه القوم جميعا فاتفقوا على أنه لليلتين أيجوز ذلك قال نعم.
Von Abi Abdallah (sa.) der sagte: „Das Fasten erfolgt aufgrund der Sichtung und das Brechen erfolgt aufgrund der Sichtung und Sichtung heißt nicht, dass ihn einer sichtete, aber auch nicht zwei und nicht fünfzig.“
[Man la Yahduruh-ul-Faqih, Band 2, Seite 123]
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الصوم للرؤية والفطر للرؤية وليس الرؤية أن يراه واحد ولا اثنان ولا خمسون
Es wird von Aba ´Abdillah (a.s.) berichtet, dass er sagte: „Faste nach der Sichtung und brich nach der Sichtung und die Sichtung des Neumondes ist nicht, dass der Mann kommt und zwei Männer sagen: „Wir haben gesichtet“, Sichtung ist nur, wenn der Sprecher sagt: „Ich habe gesichtet“, und die Leute sagen: „Er ist ehrlich gewesen.“
[Jami´ ahadith Al-Shia, Seite 124, Band 9]
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : صم للرؤية وأفطر للرؤية ، وليس رؤية الهلال أن يجيء الرجل والرجلان فيقولان رأينا ، إنّما الرؤية أن يقول القائل : رأيت ، فيقول القوم
Von abu Abdallah (sa.) wird berichtet, dass er sagte: „Es wird Zeit für das Maghrib Gebet darf man es für einen Moment verschieben?“ Er (sa.) sagte: „Kein Problem, wenn man fastete, brach man, dann betete man und wenn man ein Bedürfnis(1) hatte, dann ging man dem nach, dann betete man.“
[Tadhib Al-Ahkam, Seite 265, Band 2]
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن صلاة المغرب إذا حضرت هل يجوز أن تؤخر ساعة؟ قال: لا بأس إن كان صائما أفطر ثم صلى وان كانت له حاجة قضاها ثم صلى
Von Abu Jafar (a.s.), der sagte: „Ist Sex zu gewissen Zeiten verhasst (makruh), auch wenn er erlaubt (halal) ist?“ „Ja, zwischen Fadschr und Sonnenaufgang.“
[Nihaya Al-Meram, Band 1, Seite 48]
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: هل يكره الجماع في وقت من الأوقات وإن كان حلالا؟ قال: نعم، ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس
Es wurde berichtet von Ali ibn abi Talib (s.a.), über den Propheten (s.a.a.w.s.), dass er sagte: „Wenn man sagte: Gott, segne Muhammad und die Familie von Muhammad [Salawat], dann sprach der Engel, der sich bei meinem Kopf befindet: O Muhammad, der soundso und Sohn von soundso hat für dich gebetet, dann spreche ich: Gott spreche Seinen Segen für ihn aus, wie er seinen Segen für mich aussprach“.
[Mustadrak Al-Wasa´il, Band 5, Seite 329]
عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن الرسول صلى الله عليه وآله قال: وإذا قال: اللهم صل على محمد وآل محمد، قال الملك الذي عند رأسي: يا محمد ان فلان بن فلان صلى عليك، فأقول: صلى الله عليه كما صلى علي
Ali ibn abi Talib (s.a.)sagte: „Der Prophet (s.a.a.w.s.) sagte: „Euer Gebet [Salawat] für mich, ist eine Zulassungsstelle für eure Anrufung [Du’a], ein Wohlgefallen für euren Herrn und eine Reinigung [Zakah] für eure Körper““.
[Mustadrak Al-Wasa´il, Band 5, Seite 329]
عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال، (قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صلاتكم علي، مجوزة لدعائكم، ومرضاة لربكم، وزكاة لأبدانكم
Ali bin abi Talib (s.a.) sagte: „Der Gesandte Gottes (s.a.a.w.s.) sagte: „Bei wem ich erwähnt werde, woraufhin er nicht für mich betete [Salawat], der verfehlte den Weg zum Paradies““.
[Mustadrak Al-Wasa´il, Band 5, Seite 352]
عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ذكرت عنده ولم يصل علي، خطئ طريق الجنة
Es wurde überliefert von den Gesandten Gottes (s.a.a.w.s.), dass er sagte: „Leute sollten in das Paradies gebracht werden, doch sie verfehlten den Weg. Man sprach: O Gesandter Gottes, weshalb? Er sprach: Sie hörten meinen Namen und beteten nicht für mich [Salawat]“.
[Mustadrak Al-Wasa´il, Band 5, Seite 356]
:روي عن رسول الله (صل الله عليه وآله) أنه قال:
يؤمر بأقوام إلى الجنة فيخطئون الطريق، قيل: يا رسول الله لم ذاك؟ قال: سمعوا إسمي ولم يصلوا علي
Und von Ahmad bin Muhammed, von Ali bin Al-Hassan, von Ahmad bin Sabih, von ´Anbisset Al-Abd der sagte: „Der Prophet (s.) hielt am Fasten im Sha’ban und Ramadan und an drei Tagen in jedem Monat fest: Dem ersten Donnerstag, dem mittleren Mittwoch und dem letzten Donnerstag und auch Abu Ja’far und Abu Abdillah (a.) fasteten nach diesem Prinzip.“
[Mustadrak-ul-Wasa’il Band 7 Seite 97]
وعن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحسن ، عن أحمد بن صبيح ، عن عنبسة العابد قال : قبض النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على صوم شعبان ورمضان وثلاثة أيام في كل شهر : أول خميس ، وأوسط أربعاء ، وآخر خميس ، وكان أبوجعفر وأبو عبدالله ( عليهما السلام ) يصومان ذلك
Von Muhammed bin Ahmad bin Al-Hassan Al-Atar, von Abd Al-Rahman bin abi Hatim, von Al-Hajjaj bin abi Hamzah, von Yazid, von Sadaqah, von Thabit, von Anas der sagte: „der Gesandte Gottes (s.) wurde gefragt:“ Welches Fasten ist am vorzüglichsten? Er (s.) sprach: Am Sha’ban zu Ehren des Ramadan.““
[Wasa’il-ush-Shi’ah, Band 10, Seite 502]
عن محمد بن أحمد بن الحسن العطار ، عن عبدالرحمن بن أبي حاتم ، عن الحجاج بن أبي حمزة ، عن يزيد ، عن صدقة ، عن ثابت ، عن أنس قال : سُئل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أي الصيام أفضل ؟ قال : شعبان تعظيما لرمضان
Von Jafar bin Muhammed bin Ma´sud Al-Ayyashi von seinem Vater, von Ali bin Al-Hassan bin Ali bin Fadhil, von Muhammed bin Al-Walid, von Al-Abbas bin Hilal der sagte: „ich hörte Aba Al-Hassan Ali bin Musa Al-Ridha (sa.) der sagt: „Wer vom Sha’ban aus Trachten nach dem Lohn Gottes einen Tag fastete, der gelangte in das Paradies. Wer drei Tage vom Sha’ban fastete und sie mit dem Fasten im Monat Ramadan verband, dem schrieb Gott das Fasten von zwei nacheinander folgenden Monaten auf.““
[Wasa’il-ush-Shi’ah, Band 10, Seite 504]
عن جعفربن محمد بن مسعود العياشي ، عن أبيه ، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال ، عن محمد بن الوليد ، عن العباس بن هلال قال : سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) يقول : من صام من شعبان يوما واحدا ابتغاء ثواب الله دخل الجنة ـ إلى أن قال : ـ ومن صام ثلاثة أيام من شعبان ووصلها بصيام شهر رمضان كتب الله له صوم شهرين متتابعين
Es wurde berichtet von Imam Ali bin Musa Al-Ridha (s.a.), dass er sagte:“ Wer jeden Tag im Shaa’ban 70 mal sagt: Ich bitte Allah um Vergebung und bitte Ihn um Zuwendung. So schreibt ihm Allah (swt.) den Freispruch vom Höllenfeuer auf und lässt ihn den Übergang [im Jenseits] passieren und lässt ihn in die Wohnstätte des ewigen Lebens“
[Ayun-Al-Akhbar Al-Ridha (as.), Band 1, Seite 62]
رُوِيَ عن الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السَّلام ) أنهُ قال:
مَن قال في كل يومٍ من شعبان سبعين مرة :“ أستغفر الله وأسأله التوبة “ كتب الله تعالى له براءة ًمن النار ، وجوازاً على الصراط ، وأدخله دار القرار
Der Gesandter Gottes (saaws.) sagte: Das Fasten in der Hitze ist Jihad.
[Bihar-ul-Anwar, Band 96, Seite 257]
قال رسول الله صلي الله عليه و آله الصوم فى الحر جهاد
Sa´d Bin ´Abdallah von Muhammad Bin Al-Hussain von Sufuan von ´Abdallah Bin Sinan, der sagte: „Ich habe Abi ´Abdillah (a.s.) sagen hören: „Es ist kein Problem für die Person die Sure Al-Jumu´a oder die Sure Al-Munafiqun nicht zu lesen, wenn sie das Freitagsgebet verrichtet.““
[Tadhib-Al-Ahkam, Band 3, Seite 242]
عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعته يقول في صلاة الجمعة لا بأس بأن تقرأ فيها بغير الجمعة والمنافقين إذا كنت مستعجلا.
Ahmad Bin Muhammad von Mu´awiyah Bin Hakim von Aban von Yahya Al-Azrak As-Sabri, der sagte: „Ich fragte Ab-ul-Hassan (a.s.) „Wie verhält es sich mit einer Person, die das Freitagsgebet hält und den Namen Gottes preist und spricht: „Gott ist der Einzige.““ So sagte er (a.s.): „Das reicht ihr aus.““
[Wasa’il-ush-Shi’ah, Band 6, Seite 157]
أحمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن ابان عن يحيى الأزرق بياع السابري قال سألت أبا الحسن عليه السلام قلت: رجل صلى الجمعة فقرأ سبح اسم ربك وقل هو الله أحد قال: أجزأه.
Imam Hussein (a.s.) sagte: „Keinem nahm Allah die Fähigkeit (zu etwas), außer dass er bei Ihm vom Gehorsam entschuldigt wurde und keinem nahm Allah seine Kraft (zu etwas), außer dass er bei Ihm von der Verantwortung dazu entschuldigt wurde.“
[Tuhaf Al-Uqul S. 175]
(قال الامام الحسين (عليه السلام
ما أخذ الله طاقة أحد الا وضع عنده طاعته، ولا أخذ قدرته الا وضع عنه كلفته