1 – Zurarah sagte: „Ich befragte Abu Ja’far (as.) über das, was Gott (swt.) vom Gebet zur Pflicht machte.“Er (as.) sagte: „Fünf Gebete nachts- und tagsüber.“ Dann sagte ich: „Benannte und verdeutlichte Er (swt.) sie in Seiner Schrift?“ Er (as.) sprach: „Ja! Gott (swt.) sagte zu seinem Propheten (s.): »Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht.« ﴾17:78﴿ Ihre Neigung ist ihre Senkung. Zwischen der Neigung der Sonne zum Dunkel der Nacht gibt es vier Gebete. Gott (swt.) hat sie benannt, verdeutlicht und zeitlich festgelegt. Die Dunkelheit der Nacht ist die Mitternacht. Er (swt.) sagte: »Und den Quran in der Morgendämmerung. Gewiss, der Quran in der Morgendämmerung wird anerkannt.« ﴾17:78﴿ Dieses ist das fünfte. Gott (swt.) sagte zu dem: »Verrichte das Gebet an beiden Enden des Tages.« ﴾11:114﴿ Seine beiden Enden sind der Sonnenuntergang und der Morgen. »Und zu Beginn der Nacht.« ﴾11:114﴿ Dies ist das letzte Nachtgebet. »Haltet eure Gebete ein, sowie das mittlere Gebet.« ﴾2:238﴿ Es ist das Mittagsgebet und das erste Gebet, das der Gesandte Gottes (s.) bete. Es ist die Mitte des Tages und die Mitte der beiden Gebete am Tag: Das Morgengebet und das Nachmittagsgebet. In der anderen der Lesung: »Haltet die Gebete und (besonders) das mittlere Gebet, das Nachmittagsgebet ein und steht unterwürfig für Gott.« ﴾2:238﴿“ Er (as.) sprach: „Dieser Vers wurde am Freitag herabgesandt, während sich der Gesandte Gottes (s.) in seiner Reise befand. Der Gesandte Gottes (s.) unterwarf sich während dem und ließ sie wie sie sind beim Reisen und Verbleiben und fügte für den Verbleibenden zwei hinzu. Die beiden Verneigungen, die der Prophet (s.), für den Verbleibenden, am Freitag, hinzufügte, wurden nur auferlegt, anstelle der beiden Predigten mit dem Führer. Wer also am Freitag nicht in der Gemeinschaft betete, der betet es mit vier Verneigungen, wie das Mittagsgebet in den übrigen Tagen.“ [Al-Kafi, Band 3, Seite 152, Hadith 1]

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَمَّا فَرَضَ الله عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الصَّلاَةِ فَقَالَ خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ فَقُلْتُ فَهَلْ سَمَّاهُنَّ وَبَيَّنَهُنَّ فِي كِتَابِهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ الله تَعَالَى لِنَبِيِّهِ (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى‏ غَسَقِ اللَّيْلِ وَدُلُوكُهَا زَوَالُهَا فَفِيمَا بَيْنَ دُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ أَرْبَعُ صَلَوَاتٍ سَمَّاهُنَّ الله وَبَيَّنَهُنَّ وَوَقَّتَهُنَّ وَغَسَقُ اللَّيْلِ هُوَ انْتِصَافُهُ ثُمَّ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً فَهَذِهِ الْخَامِسَةُ وَقَالَ الله تَعَالَى فِي ذَلِكَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَطَرَفَاهُ الْمَغْرِبُ وَالْغَدَاةُ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ وَهِيَ صَلاَةُ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ وَقَالَ تَعَالَى حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى‏ وَهِيَ صَلاَةُ الظُّهْرِ وَهِيَ أَوَّلُ صَلاَةٍ صَلاَّهَا رَسُولُ الله (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَهِيَ وَسَطُ النَّهَارِ وَوَسَطُ الصَّلاَتَيْنِ بِالنَّهَارِ صَلاَةِ الْغَدَاةِ وَصَلاَةِ الْعَصْرِ وَفِي بَعْضِ الْقِرَاءَةِ حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى‏ صَلاَةِ الْعَصْرِ وَقُومُوا لله قانِتِينَ قَالَ وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَرَسُولُ الله (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فِي سَفَرِهِ فَقَنَتَ فِيهَا رَسُولُ الله (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَتَرَكَهَا عَلَى حَالِهَا فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ وَأَضَافَ لِلْمُقِيمِ رَكْعَتَيْنِ وَإِنَّمَا وُضِعَتِ الرَّكْعَتَانِ اللَّتَانِ أَضَافَهُمَا النَّبِيُّ (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِلْمُقِيمِ لِمَكَانِ الْخُطْبَتَيْنِ مَعَ الإِمَامِ فَمَنْ صَلَّى يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي غَيْرِ جَمَاعَةٍ فَلْيُصَلِّهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ كَصَلاَةِ الظُّهْرِ فِي سَائِرِ الأيَّامِ

2 – Imam Al-Baqir (as.) sagte: „Was Gott (s.) den Dienern vom Gebet zur Pflicht machte waren zehn Gebetseinheiten, in denen die Lesung ist und die Einbildung also die Unaufmerksamkeit nicht gestattet ist. Daher fügte Gottes Gesandter (s.) sieben (Gebetseinheiten) hinzu, worin die Einbildung gestattet ist und darin keine Lesung ist.“ [Al-Kafi, Band 3, Seite 153, Hadith 2]

وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ كَانَ الَّذِي فَرَضَ الله عَلَى الْعِبَادِ مِنَ الصَّلاَةِ عَشْرَ رَكَعَاتٍ وَفِيهِنَّ الْقِرَاءَةُ وَلَيْسَ فِيهِنَّ وَهْمٌ يَعْنِي سَهْواً فَزَادَ رَسُولُ الله (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) سَبْعاً وَفِيهِنَّ الْوَهْمُ وَلَيْسَ فِيهِنَّ قِرَاءَةٌ

3 – Imam Al-Baqir (as.) sagte: „Gott (swt.) machte das Gebet zur Pflicht und Gottes Gesandter (s.) führte zehn Gesichtspunkte zum Brauch (Sunnah) ein: Gebet des Verbleibs und des Reisens, das Gebet der Angst sind drei Gesichtspunkte, Gebet der Sonnen- und Mondfinsternis, Gebet der beiden Feste, Gebet um Regen und das Totengebet.“ [Al-Kafi, Band 3, Seite 153, Hadith 3]

وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) فَرَضَ الله الصَّلاَةَ وَسَنَّ رَسُولُ الله (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) عَشَرَةَ أَوْجُهٍ صَلاَةَ الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ وَصَلاَةَ الْخَوْفِ عَلَى ثَلاَثَةِ أَوْجُهٍ وَصَلاَةَ كُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَصَلاَةَ الْعِيدَيْنِ وَصَلاَةَ الاسْتِسْقَاءِ وَالصَّلاَةَ عَلَى الْمَيِّتِ.

4 – Imam Al-Baqir (as.) sagte: „Über das Wort Gottes (swt.): »Das Gebet ist für die Gläubigen eine zeitweilige Vorschrift.«“ ﴾4:103﴿ Also ist es auferlegt.“ [Al-Kafi, Band 3, Seite 153, Hadith 4]

حَمَّادٌ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) فِي قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً أَيْ مَوْجُوباً

5 – Zurarah sagte: „Ich befragte Abu Ja’far (as.) über die Pflicht im Gebet.“ Er (as.) sprach: „Die Zeit, die Reinigung, die Gebetrichtung, das Sichbegeben, die Verneigung, die Niederwerfung und das Bittgebet.“ Ich sagte: „Nichts als das?“ Er (as.) sprach: „Der Rest ist ein Brauch in einer Pflicht.“ [Al-Kafi, Band 3, Seite 153, Hadith 5]

مَّادٌ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَنِ الْفَرْضِ فِي الصَّلاَةِ فَقَالَ الْوَقْتُ وَالطَّهُورُ وَالْقِبْلَةُ وَالتَّوَجُّهُ وَالرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ وَالدُّعَاءُ قُلْتُ مَا سِوَى ذَلِكَ قَالَ سُنَّةٌ فِي فَرِيضَةٍ

6 – Imam as-Sadiq (as.) sagte: „Das Gebet hat viertausend Grenzen.“ In einer anderen Überlieferung heißt es: „Das Gebet hat viertausend Türen.“ [Al-Kafi, Band 3, Seite 153, Hadith 6]

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ لِلصَّلاَةِ أَرْبَعَةُ آلاَفِ حَدٍّ. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى لِلصَّلاَةِ أَرْبَعَةُ آلاَفِ بَابٍ

7 – Imam Al-Baqir (as.) sagte: „Zehn Gebetseinheiten: Zwei Gebetseinheiten für den Mittag, zwei Gebetseinheiten für den Nachmittag, zwei Gebetseinheiten für den Morgen, zwei Gebetseinheiten für den Sonnenuntergang und zwei Gebetseinheiten für die letzte der Nacht. Darin ist die Einbildung nicht zulässig. Wer in eines davon wähnte, führt er das Gebet erneut vollständig aus. Es ist das Gebet, das Gott (swt.), im Quran, den Gläubigen zur Pflicht machte und es Muhammad (s.) anvertraute. Daher fügte Gottes Gesandter (s.) dem Gebet sieben Gebetseinheiten hinzu und diese ist ein Brauch, in dem keine Lesung ist. Es ist nur Lobpreisung, Verehrung, Größenbekundung und Anrufung Gottes (swt.). Was die Einbildung betrifft, ist sie wahrlich darin. Daher fügte Gottes Gesandter (s.) dem Gebet für den Verbleibenden, nicht den Reisenden, zwei Gebetseinheiten für den Mittag, den Nachmittag und der letzten der Nacht hinzu und eine Gebetseinheiten für den Sonnenuntergang, sowohl für den Verbleibenden als auch den Reisenden.“ [Al-Kafi, Band 3, Seite 153, Hadith 7]

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ عَشْرُ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَانِ مِنَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَانِ مِنَ الْعَصْرِ وَرَكْعَتَا الصُّبْحِ وَرَكْعَتَا الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَا الْعِشَاءِ الآخِرَةِ لاَ يَجُوزُ الْوَهْمُ فِيهِنَّ وَمَنْ وَهَمَ فِي شَيْ‏ءٍ مِنْهُنَّ اسْتَقْبَلَ الصَّلاَةَ اسْتِقْبَالاً وَهِيَ الصَّلاَةُ الَّتِي فَرَضَهَا الله عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فِي الْقُرْآنِ وَفَوَّضَ إِلَى مُحَمَّدٍ (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَزَادَ النَّبِيُّ (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فِي الصَّلاَةِ سَبْعَ رَكَعَاتٍ وَهِيَ سُنَّةٌ لَيْسَ فِيهَا قِرَاءَةٌ إِنَّمَا هُوَ تَسْبِيحٌ وَتَهْلِيلٌ وَتَكْبِيرٌ وَدُعَاءٌ فَالْوَهْمُ إِنَّمَا يَكُونُ فِيهِنَّ فَزَادَ رَسُولُ الله (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فِي صَلاَةِ الْمُقِيمِ غَيْرِ الْمُسَافِرِ رَكْعَتَيْنِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْعِشَاءِ الآخِرَةِ وَرَكْعَةً فِي الْمَغْرِبِ لِلْمُقِيمِ وَالْمُسَافِرِ

8 – Imam as-Sadiq (as.) sagte: „Das Gebet teilt sich in drei. Ein Drittel ist die Reinigung, ein drittel die Verneigung und ein Drittel die Niederwerfung.“ [Al-Kafi, Band 3, Seite 153, Hadith 8]

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ الصَّلاَةُ ثَلاَثَةُ أَثْلاَثٍ ثُلُثٌ طَهُورٌ وَثُلُثٌ رُكُوعٌ وَثُلُثٌ سُجُودٌ